ilmu pendorong amal?

Bismillahirrahmanirraheem.

A’uzhubillahiminasyyaithonirrojeem.

Alhamdulillah atas peluang yg diberikan untuk sentiasa berusaha menjadi hamba Allah .

Terlalu lama ana meninggalkan dunia penulisan. Pelbagai sebab yang boleh disenaraikan tetapi yang paling terkesan dan membangkitkan rasa segan pada diri sendiri adalah terasa saat hampir futur kerana asakan dunia yang menghentam dan menghumban.

Di saat tiada tempat dan aduan yang memahami melainkan Allah.

Di saat dihentak dengan pelbagai tribulasi.

Di saat sempit dari masa lapang.

Di saat lesu dan diuji dengan sakit yang bertimpa.

Ana tidak kisah andai ’futur’ itu suatu label yang hina.

Hampir futur??

Ya.. mungkin.. kerana ana merelakan diri untuk meletakkan label paling rendah tatkala muhasabah, agar cepat kembali bangkit dari lembah yang mungkin tak terdaki andai dibiar terus tenggelam. Mungkin pada yang melihat tidak merasakan ana hampir futur (memujuk), tetapi biarlah label ’hampir futur’ itu ana gunakan sebagai muhasabah.

Allah sebaik baik peneman setia dan pemangkin semangat. Allah menghadiahkan ana kasih sayang dari kalangan hamba-hamba yang mencintaiNya. Berbicara denganNya di saat senang mahupun sulit sangat membahagiakan. Kerana pasti terasa diberi perhatian sepenuhnya olehNya, biarpun ketika solat terkadang kurang khusyuk dan hilang perhatian. Astaghfirullah.

Cukuplah dahulu ’sinopsis’ asbab ana menyepi dari penulisan. Biarlah Dia sahaja mengetahui.

Alhamdulillah

Ana tertarik dengan satu frasa ” carilah ilmu pendorong amal..bukan hanya ilmu untuk amal”..

Frasa ini buat ana tersentak. Hati dan aqal ana dipalu kuat kerana kebenaran di sebalik frasa ini, seolahnya terbebas dari botol kaca yang retak kerana paluannya.

Ada benar frasa ini.

Seringkali kita mencari dan menambah ilmu yang boleh diamalkan. Pasti terlalu banyak ilmu yang dipelajari baik dari sisi akhirat mahupun dunia. Tetapi berapakah peratusan yang diamalkan? Mengapa dibiar begitu?

Apa lagi jika anda dalam kelompok da’i/ da’iah (baca : penyeru manusia kembali pada Allah)???

Ana merenung jauh ke dalam diri. Mungkin bukan org lain.. bukan tertuju kepada antum/antunna yg membaca penulisan ini.. tapi buat ana.. terlalu banyak rasanya ilmu yang diperoleh tapi belum diamalkan.

Setelah berfikir sendirian, ana memahami ilmu pendorong amal adalah ilmu ‘tujuan hidup’

Betapa ana belum menguasainya.

Ana terhenti mencarinya kerana ‘tahu’..tapi belum tentu benar2 memahaminya

Ana terhenti membaca berkenaanya kerana terlalu alpa dan cemas dengan asakan kehidupan baru sebagai ’pegawai rumah’ (baca : house officer).

Ana terhenti meminta kepadaNya tentang ilmu ini kerana kekaburan dari menyedari kepentingannya.

Alhamdulillah.

Paluan frasa ini cukup keras!

Cukup keras!!

Ana merasakan setiap da’i/ da’iah perlukan paluan ini!

Kerana kita sering tertipu dengan upaya dan pencapaian kita.

Kita sering selesa dengan apa yang kita terima turun temurun hingga terabai ’pati’ nya.

Ana belum ada solusi terbaik untuk peroleh jalan mengenggam ilmu pendorong amal ini.

Ilmu tujuan hidup!

Apa yang ana lakukan selepas paluan ini adalah

1. perbanyak muhasabah
2. menanam rasa tercari-cari kepada ilmu, bukan hanya menunggu daurah/usrah/ta’lim dll
3. perbanyak doa agar tidak menzalimi manusia lain yang telah ana serukan ke jalanNya
4. menanam dan merasai kebersamaan Allah dalam setiap tindakan
5. tadabbur sirah para rasul/ sahabat kerana mereka contoh tauladan yang tidak boleh dinafikan telah beroleh dan menguasai ‘ilmu pendorong amal’.
6. berkongsi dengan da’i/da’iah lainnya berulang2 kali segala ilmu yang telah dicurahkan oleh para syuyukh/naqibah, terlebih lebih lagi yang berkait dengan tauhid.
7. menanam rasa cinta dan sayang kepada mereka yang mencintai Allah tetapi TIDAK sekali kali MEMANDANG RENDAH SESAMA MAKHLUK kerana, tiap org soleh pasti ada masa silamnya dan tiap pendosa masih ada peluang perbaikan di masa depannya.
8. infaq kerana itu antara ’ilmu pendorong amal’ yang sekaligus beroleh nilai amalnya.
9. mendorong diri untuk inovasi dan kreatif dalam menyampaikan risalah (bukan bermaksud menokok tambah syariat atau menjadi ahli bid’ah)
10. perbanyakkan tsaqafah dengan pembacaan/ perbincangan dan bersama orang2 soleh/ para syuyukh.

Ana sedang berusaha dengan yang sepuluh ini. Ana senaraikan 10 input in sebagai nasihat kepada diri ana kerana sangat perlunya untuk diri ana mencari jalan menggenggam ilmu pendorong amal. Ana memohon pada Allah agar mampu menggenggamnya dan mewasiatkannya kepada yang lain hingga hari di mana ana menjadi saksi atas manusia2 sekeliling ana dan moga Rasulullah yang dicintai sudi dan tidak segan menjadi saksi bagi ana (cita2 ini terlalu besar tapi ana sangat mengimpikannya). Betapa manisnya andai ’ilmu pendorong amal’ ini sebati dalam kehidupan. Moga Allah permudahkan.

Ana tangguhkan disini kerana tiada apa untuk disimpulkan. Ini adalah permulaan untuk pengakhiran yang kekal abadi.

Andai ada manfaat dari penulisan ini, moga Allah mudahkan, mengampuni dan membersihkan tiap jiwa yang menuju kpd Nya.

Maaf, ana tidak memberi contoh dari firman Allah , mahupun dari sirah para sahabat biarpun sedang menggelegak dalam hati dan aqal untuk menulis firman Allah dan kisah- kisahnya. Kerana ana malu...ana segan.. ana merasakan hina di sisi Allah. Paluan ini cukup kuat. Moga cukuplah dengan paluan ini!

Segala khilaf daripada kelemahan diri ana. Ana memohon perlindungan daripada Allah agar pati dari penulisan ini tidak menzalimi kalian yang membaca, dan tidak pula menambah jauh dariNya.

Mohon didoakan kita bertemu dan menjadi saksi yang benar antara satu sama lain.

Assalamu’alaikum warahmatullah.

..people dont care how much we know untill they know how much we care..

_ISLAM MILIK BERSAMA_

Asal Usul Syi'ah

Asal Usul Syi’ah

Kebanyakan ahli sejarah berbeza pendapat tentang permulaan Syi’ah yang sebenarnya. Yang diketahui umum, Syi’ah adalah puak yang mendokong Sayyidina Ali bin Abi Talib r.a. dalam pertelingkahannya dengan Mu’awiah bin Abi Sufyan r.a.

Namun tidak bermakna pengikut Ali itu syi’ah dan pengikut Mu’awiah itu Sunnah. Tiada seorangpun yang bersetuju dengan kenyataan ini. Malah, semua ahli sunnah yakin bahawa dalam perselisihan yang berlaku antara dua sahabat besar itu, kebenaran berada di pihak Ali. Dan Mu’awiah, beliau telah berijtihad. Namun ijtihadnya tidak menepati kebenaran. Jelas bahawa fikrah ahli sunnah adalah memihak kepada Ali. Begitu juga prinsip-prinsip akidah dan fikrah yang dipegang oleh syi’ah bukan daripada fikrah dan prinsip akidah Ali bin Talib sama sekali. Justeru kita tidak boleh berkata bahawa syi’ah bermula pada zaman ini.

Terdapat ahli sejarah yang berkata bahawa permulaan syi’ah adalah selepas syahidnya Husain bin Ali r.a. 
Pendapat ini memang berasas. Husain telah keluar dari pemerintahan (tidak mengiktiraf kekhalifahan) Yazid bin Mu’awiah. Beliau berangkat menuju ke Iraq apabila beliau dipanggil oleh sebahagian penduduknya dan berjanji akan membantunya. Namun di saat-saat akhir, mereka telah memungkiri janji. Itulah yang menjadi punca syahidnya Husain.

Setelah Husain syahid, sebahagian mereka yang mengajaknya keluar telah menyesal. Mereka bertekad untuk menghapus dosa-dosa mereka dengan mengisytiharkan diri keluar dari pemerintahan Bani Umayyah. Pertempuran pun berlaku, sebahagian mereka terbunuh. Mereka inilah dikenali sebagai syi’ah. Lantaran itulah kita lihat hubungan mereka dengan Husain lebih rapat berbanding hubungan mereka dengan Ali sendiri. Pada hari ini, kita semua lihat mereka mengadakan upacara memperingati kesyahidan Husain, tetapi tidak ada sebarang upacara memperingati kesyahidan Ali.

Sungguhpun begitu, kelahiran golongan ini tidak lain hanyalah suatu gerakan politik menentang pemerintahan Bani Umayyah. Mereka tidak mempunyai prinsip-prinsip akidah atau mazhab fiqhiyyah yang berlawanan dengan ahli sunnah. Bahkan kita dapati para pemimpin angkatan pertama yang didakwa oleh orang-orang syi’ah sebagai imam-imam mereka adalah pendokong-pendokong sunnah. Semua tutur kata mereka adalah berlandaskan akidah sunnah dan prinsip-prinsipnya.
Keadaan pemberontakan boleh dikatakan reda seketika selepas beberapa bulan syahidnya Husain. Tidak lama kemudian muncul Ali Zainal Abidin bin Husain bin Ali r.a. Beliau merupakan antara manusia terpilih, ulamak yang zuhud. Tidak terdapat langsung kesan-kesan atau tanda-tanda perbezaan akidah dan fikrah yang dibawanya dengan apa yang dipegang oleh para sahabat dan tabi’in.
Terdapat di kalangan anak-anak Zainal Abidin dua tokoh yang sangat hebat dan sangat tinggi darjah kewarakan dan ketaqwaan mereka. Mereka adalah Muhammad al-Baqir dan Zaid. Fikrah mereka berdua juga sama sepenuhnya dengan ulamak sunnah dari kalangan sahabat dan tabi’in. kalau pun ada perbezaan hanyalah pendapat Zaid yang melihat Ali bin Talib lebih utama menjadi khalifah daripada Abu Bakar as-Siddiq. Pendapat ini, meskiupun bercanggah dengan ijmak dan bercanggah dengan hadis-hadis yang tidak terhitung banyaknya mengenai kelebihan Abu Bakar, Umar dan Uthman, namun ia bukanlah perselisihan dari segi akidah. Zaid mengiktiraf kelebihan tiga khalifah terdahulu, tetapi dia berpendapat Ali lebih afdhal. Dia juga berpendapat harus melantik khalifah di kalangan mereka yang kurang afdhal. Dengan itu beliau tidak menafikan kepimpinan (imamah/kekhalifahan) Abu Bakar, Umar dan Uthman. Dalam nuktah yang lain daripada ini, beliau selari dengan ahli sunnah; akidah, fekah dan prinsip-prinsipnya.

Zaid meneruskan tradisi datuknya dalam menentang khilafah bani Umayyah. Penentangan beliau telah berlaku di zaman pemerintahan Hisyam bin Abdul Malik dan telah berakhir dengan beliau mati terbunuh pada tahun 122 H.

Selepas kematiannya pengikut-pengikutnya mengasaskan mazhab yang terbina di atas fikrahnya dikenali sebagai Zaidiyyah, iaitu nisbah kepada namanya Zaid bin Ali. Mazhab ini, sekalipun tersenarai di dalam mazhab syi’ah tetapi ia selari dengan ahli sunnah dalam semua aspek kecuali dalam bab mengatakan Ali lebih utama daripada tiga khalifah ar-rasyidin sebelumnya. Pengikut mazhab ini bertaburan di Yaman. Mereka adalah puak syi’ah yang paling dekat dengan sunnah. Boleh dikatakan hampir tiada perbezaan dalam kebanyakan perkara.
Perlu disebutkan bahawa di sana terdapat satu golongan dari pengikut Zaid bin Ali yang bertanya pendapatnya mengenai Abu Bakar dan Umar. Maka dia mendoakan agar Allah mencucuri rahmat ke atas mereka berdua. Para pengikutnya yang bertanya tadi tidak dapat menerima pendiriannya. Mereka enggan memohon rahmat ke atas Abu Bakar dan Umar. Lalu mereka memisahkan diri dari menjadi pengikut Zaid. Golongan ini dikenali sebagai ar-rafidhah (orang yang menolak) kerana mereka menolak kepimpinan Abu Bakar dan Umar dan menolak pendapat Zaid tentang kepimpinan kedua-dua tokoh besar itu. Dan dari golongan inilah yang menjadi pengasas Mazhab al-Ithna ‘Asyariyyah, iaitu Mazhab Syi’ah yang terbesar.
Muhammad al-Baqir, saudara kepada Zaid bin Ali yang meninggal dunia sebelum Zaid selama lapan tahun, iaitu pada tahun 114H telah meninggalkan sseorang anak yang alim dan hebat, iaitu Jaafar as-Sadiq. Dia merupakan salah seorang ulamak yang berpengaruh, seorang faqih yang sangat pintar. Semua pandangannya adalah selari dengan akidah sahabat, tabi’in dan seluruh ulamak muslimin.

Di akhir pemerintahan Bani Umayyah, gerakan ‘Abbasiyyah bangkit dengan cergas. Gerakan ini berusaha mengumpul manusia untuk melakukan rampasan kuasa dari khalifah Bani Umayyah. Gerakan ini menjalinkan kerjasama dengan golongan yang berpecah dari Zaid bin Ali. Akhirnya khalifah Bani Umayyah digulingkan pada tahun 132H dan terbangunlah khilafah al-‘Abbasiyyah dengan dipimpin oleh Abi al-‘Abbas as-Saffah, kemudian Abi Jaafar al-Mansur. Golongan yang berpecah dari Zaid yang telah bekerjasama menjatuhkan khilafah Umayyah berasa keciwa kerana mereka mahukan kepimpinan dipegang oleh salah seorang dari kalangan cucu cicit Ali bin Abi Talib. Maka mereka bangkit semula untuk menggulingkan khilafah ‘Abbasiyyah dengan membentuk satu jamaah yang dikenali sebagai Talibiyyin (nisbah kepada Ali bin Abi Talib) sebagai saingan kepada puak yang dinisbahkan kepada al-‘Abbas bin Abdul Muttalib.

Sampai ke saat ini tidak terdapat sebarang perbezaan dari segi akidah dan fiqah kecuali dalam isu Abu Bakar dan Umar. Golongan ini, iaitu yang terpisah dari Zaid bin Ali menolak mereka berdua (Abu Bakar dan Umar), malah secara terang-terangan melaknat mereka berdua.
Tahun 148H Jaafar as-Sadiq meninggal dunia. Beliau meninggalkan seorang putera bernama Musa al-Kazim. Musa al-Kazim juga seorang yang alim, tetapi tidak sampai ke taraf ayahnya. Beliau meninggal dunia pada tahun 183H dengan meninggalkan beberapa orang anak. Antara mereka adalah Ali bin Musa ar-Ridha.

Khalifah al-‘Abbasiyyah yang terkenal, iaitu al-Ma’mun mahu mententeramkan fitnah at-Talibiyyin yang menuntut jawatan ketua untuk cucu cicit Ali bin Abi Talib. Beliau melantik Ali bin Musa ar-Ridha sebagai putera mahkota. Perlantikan ini telah mengundang bantahan yang meluas di kalangan ‘Abbasiyyin. Tetapi Ali ar-Ridha tiba-tiba mati secara mengejut. At-Talibiyyun menuduh al-Ma’mun telah membunuhnya. Maka sekali lagi timbul pemberontakan demi pemberontakan ke atas al-‘Abbasiyyin sebagaimana mereka telah lakukan ke atas Umawiyyin.

Tahun demi tahun berlalu. Akar umbi pemberontakan secara relatifnya kelihatan tenang. Dan sehingga waktu ini belum kelihatan suatu aliran keagamaan yang berlainan yang dinamakan mazhab syi’ah. Yang ada hanyalah gerakan politik yang bertujuan untuk mendapatkan kuasa pemerintahan dan menentang pemerintah sedia ada kerana beberapa sebab. Namun tidak ada satupun di antara sebab-sebab yang banyak itu sebab berkaitan dengan akidah yang menjadi pegangan mazhab syi’ah sekarang.

Apa yang menarik perhatian, suara-suara mengajak keluar dari pemerintahan ‘Abbasiyyin telah tersebar begitu meluas di wilayah Parsi (Iran sekarang). Kebanyakan penduduk di daerah ini telah sekian tahun mengalami kekeciwaan kerana kejatuhan kerajaan dan raja negara Parsi yang agung. Ia telah jatuh ke tangan umat Islam dan telah menjadi sebahagian daripada empayarnya. Mereka beranggapan bahawa bangsa mereka lebih tinggi keturunannya, lebih mulia darah dagingnya, lebih mendalam tunjang sejarahnya daripada kaum muslimin. Kerana itu, muncul pula sebuah gerakan yang dinamakan asy-Syu’ubiyyah, iaitu dinisbahkan kepada suatu bangsa tertentu, bukan kepada Islam. Sebahagian mereka menzahirkan kecintaan yang berakar umbi kepada Parsi dengan segala elemen yang ada padanya termasuk api yang menjadi sembahan mereka.

Mereka sedar bahawa secara bersendirian mereka tidak akan mampu menjatuhkan kerajaan Islam, dan mereka sendiri telah menjadi muslim sejak bebarapa dekad yang lalu. Maka mereka melihat pemberontakan yang dilakukan oleh Talibiyyin sebagai satu peluang bagi memenuhi hasrat mereka. Mereka akan bergabung dengan Talibiyyin untuk menggulingkan khilafah islamiyyah yang telah menjatuhkan negara mereka sebelum ini. Pada masa yang sama mereka tidak akan meninggalkan agama Islam yang mereka telah anuti bertahun-tahun lamanya, tetapi mereka akan menyelewengkannya dengan mencampur adukkan saki baki tradisi negara Parsi yang lalu. Mereka akan menyuntik ke dalamnya apa-apa yang boleh menjamin berterusannya suasana tidak stabil di kalangan umat Islam. Mereka tidak akan memainkan peranan sebagai pucuk pimpinan, sebaliknya mereka akan berselindung di sebalik Talibiyyin yang bernasabkan Ali bin Abi Talib yang merupakan sebahagian dari Ahli Bait Rasulullah s.a.w. Ahli Bait memang mendapat tempat di hati orang ramai. Dengan cara itu dakwah mereka akan berterusan.

Demikianlah bersatunya gerakan Syu’ubiyyin Parsi dengan puak Talibiyyin dari kalangan Ahli Bait. Kesatuan ini membentuk suatu susuk yang baru yang berkembang menjadi sebuah organisasi yang berdiri sendiri, bukan sahaja bercorak politik semata-mata, malah bercorak keagamaan juga.

Kembali kepada silsilah keturunan Talibiyyin, kita dapati setelah kewafatan Ali ar-Ridha yang dipilih oleh al-Ma’mun sebagai putera mahkota, muncul anaknya Muhammad al-Jawad. Kemudian Muhammad al-Jawad meninggal dunia pada tahun 220H. Muncul pula selepasnya anaknya yang bernama Ali bin Muhammad al-Hadi. Ali meninggal pada tahun 254H. muncul anaknya al-Hasan bin Ali yang mendapat gelaran al-‘Askariy. Beliau mati secara mengejut pada tahun 260H. Baliau tidak mempunyai anak kecuali seorang yang masih kecil berusia lima tahun, bernama Muhammad.

Dalam tempoh beberapa tahun berlalu, gerakan pemisah yang merupakan gabungan sekumpulan ahli bait dan sekumpulan syu’ubiyyin Parsi, mereka menyerahkan pucuk pimpinan kepada anak sulung kepada pemimpin Talibiyyin, bermula dari Ali ar-Ridha dan berakhir kepada al-Hasan al-‘Askariy. Adapun pemimpin sebelum Ali ar-Ridha seperti ayahnya Musa al-Kazim atau datuknya Jaafar as-Sadiq atau moyangnya Muhammad al-Baqir, tidak pernah memimpin mana-mana gerakan pemberontakan, sama ada ke atas pemerintahan Umawiy atau ‘Abbasiy.
Semasa kematian al-Hasan al-‘Askariy pada tahun 260H, puak pemberontak berada dalam kebingungan; siapakah yang akan dilantik sebagai pemimpin mereka? Al-Hasan al-‘Askariy hanya meninggalkan seorang anak yang masih kecil. Keadaan bertambah kusut apabila anak yang kecil ini ikut meninggal dunia secara tiba-tiba. Keadaan ini menjadikan puak pemberontak berpecah kepada beberapa kelompok yang sangat banyak. Setiap kelompok berbeza antara satu sama lain dari semua sudut: fikrah, syari’ah dan akidah.

Kumpulan yang paling masyhur dari kalangan kelompok ini adalah al-Ithna ‘Asyariyyah. Inilah kelompok yang wujud sekarang di Iran, Iraq dan Lubnan. Dan inilah kelompok syi’ah yang paling besar pada masa kini.

Para pemimpin golongan ini mula menempelkan kepada Islam perkara-perkara yang bersesuaian dengan situasi yang mereka hadapi waktu itu dan perkara-perkara yang menjamin kelangsungan gerakan mereka, khususnya di kala ketiadaan pemimpin bagi kumpulan mereka
Sesungguhnya mereka telah menokok tambah ke dalam agama Islam perkara-perkara bid’ah yang sangat berbahaya. Mereka mendakwa apa yang ditokok tambah itu merupakan bahagian yang tidak terpisah dari Islam. Dan bid’ah-bid’ah itu akhirnya menjadi akidah yang membentuk susuk tubuh mereka. Antara bid’ah itu ada yang secara khusus berkaitan dengan imamah (kepimpinan dalam agama). Mereka mahu menyelesaikan masalah ketiadaan pemimpin pada masa itu, maka mereka berkata pemimpin hanyalah 12 orang sahaja. Pemimpin-pemimpin itu secara tertibnya adalah terdiri dari:
1. Ali bin Abi Talib
2. Al-Hasan bin Ali
3. Al-Husain bin Ali
4. Ali Zainal Abidin bin al-Husain
5. Muhammad al-Baqir bin Zainal Abidin
6. Jaafar as-Sadiq bin Muhammad al-Baqir
7. Musa al-Kazim
8. Ali ar-Ridha
9. Muhammad al-Jawad
10. Ali al-Mahdi
11. Muhammad al-Mahdi
12. Al-Hasan al-‘Askariy

Dari sini kumpulan ini dikenali sebagai al-Ithna ‘Asyariyyah. Dan untuk memberikan pentafsiran terhadap berakhirnya imam-imam, mereka mendakwa bahawa anak kecil Muhammad bin al-Hasan al-‘Askariy sebenarnya tidak mati. Bahkan dia berada di tempat persembunyian di atas bukit. Dan dia masih hidup sampai sekarang (kini sudah lebih 1000 tahun). Dan suatu hari nanti dia akan kembali memerintah dunia. Pada pegangan mereka, dia itulah al-Mahdi al-Muntazar. Mereka mendakwa juga bahawa Rasulullah s.a.w. telah berwasiat dengan menyebut nama-nama imam yang 12 itu, tetapi para sahabat menyembunyikannya. Kerana itulah mereka mengkafirkan para sahabat keseluruhannya atau memfasiqkan sebahagian daripada mereka. Alasannya ialah para sahabat telah menyembunyikan wasiat mengenai nama-nama imam mereka. Kemudian mereka memasukkan ke dalam Islam konsep perwarisan dalam sistem pemerintahan. Menurut mereka, imam mestilah dilantik dari kalangan anak lelaki yang sulung bermula daripada Ali bin Abi Talib diikuti dengan imam-imam selepasnya. Fahaman seperti ini, seperti sedia maklum, tidak ada dalam ajaran Islam. Sehingga negara-negara Islam yang diperintah oleh ahli sunnah yang mengamalkan sistem perwarisan seperti dinasti umayyah, ‘abbasiyyah, saljuqiyyah, ayubiyyah dan uthmaniyyah, mereka tidak pernah mendakwa bahawa perwarisan ini adalah ajaran agama. Mereka tidak pernah berkata bahawa khalifah mesti dilantik dari kalangan ahli keluarga tertentu sahaja.

Syi’ah juga telah memasukkan fahaman yang berasal dari ajaran Parsi mengenai masalah mentaqdis (memuja) ahli keluarga pemerintah. Mereka mendakwa imam-imam adalah maksum dan semua imam-imam yang telah disenaraikan nama-nama mereka itu terpelihara dari kesalahan dan dosa. Natijahnya mereka mengambil kata-kata imam itu seperti al-Quran dan Hadis Nabi s.a.w. Bahkan kebanyakan kaedah-kaedah fiqh dan asas-asas perundangan mereka sekarang adalah berlandaskan kata-kata imam-imam mereka, sama ada kata-kata itu benar-benar pernah dilafazkan oleh imam-imam itu atau dinisbahkan kepada mereka secara palsu. Dan lebih daripada itu, al-Khomaini, pemimpin revolusi Iran telah menulis di dalam kitabnya ‘Al-Hukumah al-Islamiyyah” (kerajaan Islam): “…. Sesungguhnya antara asas penting dalam mazhab kita ialah: bagi imam-imam kita maqam (kedudukan) yang tidak dicapai oleh malaikat muqarrabin dan tidak dicapai oleh nabi yang mursal (yang diutus)!! Mereka sangat memusuhi semua sahabat (kecuali segelintir yang bilangannya tidak lebih dari 13 orang). Permusuhan ini termasuklah terhadap sebahagian daripada ahli bait seperti al-‘Abbas bapa saudara Rasulullah s.a.w. dan puteranya Abdullah bin al-‘Abbas r.a. Dan sebab mereka memusuhi dan mengkafirkan dua beranak ini adalah perselisihan antara kumpulan Ithna ‘Asyariyyah dengan khilafah al-‘Abbasiyyah.

Antara bid’ah mereka juga, mereka menghukum kebanyakan negeri-negeri Islam sebagai negeri kafir. Mereka mengkafirkan penduduk Mekah dan Madinah, Syam dan Mesir. Mereka mengeluarkan kata-kata yang dinisbahkan kepada Rasulullah s.a.w. dan menganggapnya sebagai sebahagian daripada agama. Kata-kata ini terdapat di dalam sumber rujukan mereka yang asli seperti al-Kafi, Bahr al-Anwar, Tafsir al-Qummiy, Tafsir al-‘Ayyasyi, al-Burhan dan lain-lain.

Ekoran dari itu mereka menolak semua ulamak sunnah. Mereka menolak kitab-kitab hadis dan sunnah yang sahih. Bagi mereka, tiada Bukhari, Muslim, at-Tirmizi, dan an-Nasaei. Tiada Abu Hanifah, Malik, asy-Syafiei atau Ahmad bin Hanbal. Demikian juga, tidak ada pada mereka Khalid bin al-Walid, Sa’ad bin Abi Waqqas, Umar bin Abdul Aziz, Musa bin Nusair, Nurud-Din Mahmud, Salahud-Din, Qataz, Muhammad al-Fatih dan sebagainya.

Oleh kerana mereka telah menolak sahabat r.a., at-Tabi’in, kitab-kitab hadis dan tafsir, maka mereka berpegang dengan kata-kata yang nisbahkan kepada imam-imam mereka. Kata-kata itu dari segi periwayatannya amat-amat lemah. Lantaran itu juga lahir di kalangan mereka bid’ah–bid’ah yang munkar dengan begitu banyak sekali sama ada dalam bab akidah, ibadah, muamalah dan lain-lain. Bukan tujuan kita di sini untuk menghitung bid’ah mereka kerana itu memerlukan penulisan yang berjilid-jilid. Tujuan kita hanya sekadar untuk menunjukkan punca masalah sahaja agar senang bagi kita memahami natijah daripadanya. Sesungguhnya bid’ah yang dicetuskan oleh mereka tidak terhitung banyaknya. Antaranya taqiyyah, raj’ah, tuduhan yang mengatakan al-Quran diselewengkan, upacara memperingati hari syahidnya al-Husain bin Ali dan banyak lagi.

Apa yang diperkatakan di atas adalah sebahagian daripada fikrah firqah Ithna ‘Asyariyyah. Di sana terdapat banyak lagi firqah yang muncul pada masa itu, khususnya masa yang dikenali sebagai ‘hirah asy-syi’ah’ (kebingungan syi’ah) yang bermula pada pertengahan kurun ke tiga hijriyyah, selepas kewafatan al-Hasan al-‘Askariy (Imam mereka yang ke 12)

Bermula dari zaman itu lahirlah kitab-kitab dan karangan-karangan yang ditulis untuk memperteguhkan fikrah dan akidah mereka. Fahaman mereka tersebar dengan meluasnya di negeri Parsi khasnya dan di negeri-negeri Islam lain amnya. Namun tidak ada negara yang didirikan pada masa itu menjadikan fikrah ini sebagai asas kerajaannya secara rasmi. Tetapi pada akhir kurun ke 13 hijriyyah dan permulaan kurun ke 14, dengan beberapa kejadian dan perkembangan yang berlaku mereka dapat telah sampai ke tampok pemerintahan di sesetengah negara umat Islam.

Dipetik dari tulisan Dr. Ragheb ElSergany

Pengendali laman web: www.islamstory.com

..people dont care how much we know untill they know how much we care..

_ISLAM MILIK BERSAMA_

my story..

Assalamu'alaikum ..

just a bit of sharing.. story of mine..


this happened so many times in my life.. maybe we can get benefit from it..



~ i'm not an excellent student.. if 2 hours of study is enough for my friends , i may need an hour extra.. i'm special when comes to illness but any way it's okay coz i knew HE want to delete my sins before the time comes.. it just a matter wether i want it to be deleted or not..



ok.. back to what i would like to share...


today morning was our EOP(end of posting) exam.. and i felt it scary on prev night because we gonna have it with a lecturer who's known to be fussy n angry-bird-like...hehe..


but yesterday, i have shortness of breath and fever.. maybe the hemoglobin turn low again.. so i felt tired n uncomfortable.. sleepy.. but i knew I NEED TO STUDY because i'm afraid of the angry-bird-like lecturer...


so..


i start flipping pages from my book.. but i cant concentrate..


i stop and took PCM..


i flip again..this time not the book but my old notes.. i dont think this can help me if the angry-bird-like lecturer want to argue about evidence.. but in that circumstance, at least the old notes help me to revise what being thought in class and force my brain to think. In the end, i felt something is not right!



yes.. something is not right..


not with my health..
or my notes..
or the angry-bird-like lecturer..


the problem is with me..my thought n my heart..

i broke into tears... realising that ALLAH is with me but i'm not with HIM..


ALLAH is telling me that HE is near by allow me to feel the breathing..(i was still breathless at that time)... and so forth..


maybe i was drown in little knowledge till i immersed unconciously not realising that ALLAH is telling me " Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'een"..


i stop for a few minutes..


re-check myself.. ask HIM for forgiveness.. tawakkal 'alALLAH is my only intention now..


i flip my notes again..this time with better feeling and understanding..


and i ask ALLAH " Ya Rabb.. YOU are Al 'Alim.. You know everything and You know future witch i never know..hence,help me,make ease for me and make me a better muslim and servant of YOU"...


11pm..


i'm already tired that i need to lie down and read anything left that i could...


i cant cover all the topics.. but i do pick some topics that my heart(lintasan hati) think those were important and brush it over and over again..


today morning, i woke with a call to ALLAH sing in my ear..Alhamdulillah..just that,i'm not feeling fresh..mild fever and throbbing head ache.. i took PCM again with prayer that ALLAH will relief anything that bother me.. i really understand that PCM and gud sleep are only an effort.. the outcome is in HIS hand alone...


Alhamdulillah..

Alhamdulillah 'ala kulli hal..



Allah give me a nice patient,
gud case with clear cut..
and the one angry-bird-like lecturer that make me sigh was not my examiner..

even if that person will be my examiner, i'm fine with it.. even i look forward to angry-bird-like respond if i was make to present case..


that's all..


sorry if i make you read this story and you get nothing from it..


i dont know simple way to convey this message..


can anyone complete this sentence for me? (really for me)

i shall feel stupid because i'm a muslim but _______________________



thank you..


May ALLAH make you a better muslim....each day..





♥ ,


me

..people dont care how much we know untill they know how much we care..

_ISLAM MILIK BERSAMA_

Talk to HIM..

..people dont care how much we know untill they know how much we care..

_ISLAM MILIK BERSAMA_

Alhamdulillah 'ala kulli hal

Bismillahirrahmanirraheem..

tiada apa yg lebih indah dari menuturkan 'alhamdulillah' dlm keadaan hati dan jasad juga menyatakan yang sama..

dalam keadaan menyerah diri yang total kepadaNya..di situlah saat diri terawang dan merasai tenang membelai..

alhamdulillah..

di kala itu lah Dia mengirimkan makhluqNya yg bernyawa mahupun tidak utk datang bersama dlm zikrullah kpdNya..

diri melihat setiap objek itu makhluqNya..

wah!

banyak!

dan yg banyak inilah tidak henti2 bersyukur dan berzikir kepadaNya..

kenapa tidak manusia yg diberi hadiah 'berfikir' ini melakukan yang sama dan lebih dari itu?

oh Allah...

alhamdulillah..

 dipertemukan dengan gadis yang comel ini..

jika diadili dari luaran..dia tidaklah muslim(menyerah diri) secara total..

tapi hatinya..

aqidahnya..muslim..hanya sedikit perlu diperbaiki..

mungkin kefahamannya..

terharu melihat si gadis ini selalu berkorban untuk manusia lain..

sahabat didahlukan dalam apa jua situasi..

sentiasa bersangka baik..

amanah dalam tanggungjawabnya..

oh ALLAH..aku menangis penuh rintih..

gadis ini..hampirkanlah dia denganMu..

tiada hadiah yang lebih baik yang mampu aku balas atas keluhuran hatinya membantu setiap kali aku memerlukan..

melainkan aku ingin sangat dia dekat denganMu..dan pengakhiran yang baik buat dirinya..

Engkau pemilik hatinya..hatinya bersih..

hanya cuma ada coreng2 yang perlu dipadam habis..digantikan dengan lukisan-lukisan aqidah dan tarbiyah yang indah...

agar dia seperti gadis muslimah lain yang taat kpdMu.. 

dik..akak doakan moga dirimu ketemu Dia..

berada di atas jalanNya..

dan pasti..akak jg cuba upaya memimpinmu..

biar tanpa kamu sedar..

dik..akhlaq luhurmu menjadi penarik hati..

tatkala hati merintih pd Dia..pasti wajahmu menyelinap..

entah mengapa..

dirimu senyap dlm hati ini..

akak menanti...mencari..

akhirnya akak ketemu..

ia kerana tarbiyah..

..people dont care how much we know untill they know how much we care..

_ISLAM MILIK BERSAMA_

Why Is the Prophet’s Character Described as Being Tremendous?

By Shaykh Faraz Rabbani

In the Qur’an, the Prophet is addressed directly, “Truly, you are of tremendous character.” [Qur’an, 68.4] This Qur’anic verse intrigued Muslim scholars, early and late, especially the Qur’anic exegetes and the masters of the spiritual path, especially as the Prophet Muhammad (Allah bless him and give him peace) himself emphasized that, “I was only sent to perfect noble character,” [Ahmad] and said, “The believers most perfect in faith are those best in character.” [Tirmidhi]

What is good character?

Good character, Ghazali explains in his Ihya’, is an inward disposition that causes one to incline towards praiseworthy inward traits and praiseworthy outward actions.

How is good character manifest?

Ibn Rajab al-Hanbali and others relate that the sum of Prophetic teachings is that good character is manifest in five matters:

(1) Fulfilling the rights of others
(2) Avoiding hurting or harming others
(3) Being cheerful and positive in one’s dealing with others
(4) Recognizing the good of others and reciprocating
(5) Responding to the wrong of others with nothing but the good.

These five manifestations of good character don’t only summarize the Prophetic teachings on good character, but they also summarize the Prophet Muhammad’s own character and conduct.

First. As for fulfilling the rights of others, the Prophet (Allah bless him and give him peace) emphasized that, “Give everyone who has a right their due right,” [Bukhari] and he warned against non-fulfillment of others’ rights, “Injustice shall become manifold darkness on the Day of Judgment.” [Bukhari]

Second. Avoiding hurting or harming others is a corollary of fulfilling the rights of others. However, sometimes one can fulfill others’ rights in ways that hurt them; or we follow the follow the fulfillment of rights with hurtful reminders; or strive to fulfill rights, without considering how others feel or may consider our efforts.

Third. Being cheerful and positive in one’s dealings with others. The Prophet is described as always having been full of concern, yet he was always cheerful.

Fourth. Recognizing the good of others entails not only thanking and reciprocating those who do obvious acts of good to one, but to reflect, consider, and appreciate the less-obvious (but significant) good that countless people to for one–both directly and indirectly. We owe our very lives to our parents. When did we last thank them? Our teachers, whether at school or university, have taught us so much. When did we last thank them? The Prophet (Allah bless him and give him peace) cautioned that, “Whoever is not thankful to people is not thankful to God.” [Ahmad, Tirmidhi, and Abu Dawud]

Fifth. The greatest test of character is responding to the wrong of others with nothing but the good. This tests one’s character because one’s personal urge would customarily be to reciprocate; and one’s negative urge would be to affirm oneself. However, the way of Prophets is to respond with nothing but the good.

Upon Entering Mecca, Victorious

When the Prophet Muhamamad (peace and blessings be upon him) entered Mecca as a victor, people expected that he would seek revenge two decades of opposition, wrong, and injustice from his people. The Meccans were fearful, and some hastened to declare that, “Today is a day of slaughter.” The Prophet responded that, instead, “Today is a day of righteousness and loyalty,” and he forgave them in public address, saying, “I say to you today as Joseph said to his brothers,’There is no blame on you today. May God forgive you, and He is the Most Merciful of the merciful.’ [Qur’an, 12.92] Go! For you are free.” [Salihi, Subul al-Huda wa’l Rashad]

A bedouin once came to the Prophet, seeking some money. Without introduction or greetings, he said, “Muhammad! Give me, for you’re not giving me from your money or your father’s money.”

Despite the man’s rudeness, the Prophet gave him, and asked, “Have I pleased you?” The bedouin replied, “No, and you haven’t done me good.”

The Muslims who were standing around them were angered and surrounded the bedouin. The Prophet signaled for them to restrain, and he entered his house.

He asked for the bedouin to be invited in. When he entered, the Prophet gave him some money, and asked, “Are you pleased?” He replied, “No.” The Prophet gave him more, and asked, “Are you pleased?” The bedouin responded, “Yes, we are pleased.”

The Prophet told him, “You came to us and asked us. We gave you, and then you said what you said. As a result, there is something in the hearts of the Muslims regarding that. If you were to say in front of them what you said to me, that might remove those feelings from their hearts.” The man agreed, and mentioned the Prophet with praise and thanked him in front of the Prophet’s Companions. [Salihi, Subul al-Huda wa’l Rashad]

The Prophet was unaffected by the man’s words. His concern was for the good of the man himself and the feelings of his Companions. Why? This returns to the understanding why the Prophet character was described as being “tremendous” in the Qur’an.

Imam Junayd al-Baghdadi, one of the foremost authorities of Islamic spirituality (tasawwuf) and others have explained that, “The Prophet’s character was termed tremendous because his concern was for God alone.” [Qurtubi, Jami Ahkam al-Qur’an] What moved the Prophet was the pursuit of His Lord’s pleasure, both in acting and in responding.

This was manifest in small matters, too. Once a woman brought a baby for the Prophet to bless him. The Prophet placed him on his chest, and the child urinated. The mother reached out for the child, anxious. The Prophet signalled to let the child finish first. After that, the Prophet (peace and blessings be upon him) calmly rinsed the area lightly. He didn’t want to alarm the child, nor make the mother feel bad.

It is also related that though he was the busiest of people, young girls in Medina would take the Prophet’s hand and would take him wherever they went–and he wouldn’t let go of their hand until they let go of his. [Bukhari, Sahih]

Lessons in Mercy

We see from this that the Prophetic example is nothing but a manifestation of mercy. And any understanding of religion lacking in mercy is lacking in true understanding. After all, the Prophet Muhammad (Allah bless him and give him peace) having been, “sent only as a mercy to all creation.” [Qur'an, 21.107] The Prophet (peace and blessings be upon him) himself emphasized that, “I was only sent as a gift of Mercy.” [Bazzar and Tabarani]

The Prophet (Allah bless him and give him peace) explained, too, that, “The merciful are shown mercy by the All-Merciful. Be merciful to those on earth and the Lord of the Heavens will be merciful to you.” [Tirmidhi and Abu Dawud, from Abd Allah ibn Amr; rigorously authentic] It is a sign of the way of traditional Islamic scholarship that this is the first Hadith (Prophetic teaching) traditionally conveyed by a scholar to their students.

This mercy, manifest in good character in one’s dealings with people, is the test and barometer of faith. After all, “The believers most perfect in faith are those best in character,” as the Prophet affirmed. [Tirmidhi]

It once happened that some non-Muslims greeted the Prophet (peace and blessings be upon him) with an insult. His wife, A’isha, insulted them back. But the Prophet (peace and blessings be upon him) did not. Rather, he simply replied, “And upon you,” which is the standard reply to the greeting of, “Peace be upon you.” Then, he said to his dear wife, “A’isha! Allah is gentle and loves gentleness in all matters.” [Bukhari, from Ai'sha] And he also taught that, “Gentleness is not found in anything except that it makes it beautiful; and gentleness is not taken out of anything except that is makes it ugly.” [Muslim and others, also from A'isha]

The Key to All Relations

The Prophet made clear that the key to all relationships is upholding good character and maintaining it, even when tested. He said, “Deal with people on the basis of good character,” [Tirmidhi] and affirmed that, “Forbearance is the very best of character.”

Forbearance is for one not to be moved by anger or negative emotion–but to make one’s response based on reason and (for a believer) Revelation. Forbearance is, ultimately, intelligence, as it is the capacity to respond in the best of ways to each situation.

This restraint and concern for excellence and the greater good that underly excellence of character–and that made the Prophet Muhammad’s character “tremendous”–are virtues each of us would do well to strive for in our own lives and relationships, both as individuals and communities.

..people dont care how much we know untill they know how much we care..

_ISLAM MILIK BERSAMA_

dont delay and do it together..let's jom!!!

Assalamualaikum..

Dont delay if you want to do something good..as delay might cause you to miss it or loss it...and result in failure and losses..
That is how ALLAH train us in our solah..do it at early second when the times for prayer comes..do not delay it...

Do good things together as it will help you to sustained your good deeds as people who do it together with you will remind and support you...that is how ALLAH train us to perform congregational (jema'ah) prayer...plus,it will give you surplus benefits!..when you do good deeds on frequent basis,it will help you to be good in other area and improve yourself...same thing as congregational prayer..you'll get 27x more rewards compare when you do it alone..

you get what you chose to do...
so?

..people dont care how much we know untill they know how much we care..

_ISLAM MILIK BERSAMA_

peduli..2

kadang kita merungut tak dapat makan ikan..tapi mereka bergadai nyawa menangkap ikan untuk mencari rezeki..

..people dont care how much we know untill they know how much we care..

_ISLAM MILIK BERSAMA_

peduli..

..people dont care how much we know untill they know how much we care..

_ISLAM MILIK BERSAMA_

berinteraksi dengan alam

Peringatan ALLAH boleh datang kpd kamu ketika kamu tidur atau berjaga..ya ALLAH,peliharalah org beriman di kalangan mereka..Hidupkan kami dlm iman dan matikanlah kami dlm iman...

~it's not just their story,it's a reminder for us from HIM..

وَلَوۡ أَنَّ أَهۡلَ ٱلۡقُرَىٰٓ ءَامَنُواْ وَٱتَّقَوۡاْ لَفَتَحۡنَا عَلَيۡہِم بَرَكَـٰتٍ۬ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَـٰكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذۡنَـٰهُم بِمَا ڪَانُواْ يَكۡسِبُونَ (٩٦) أَفَأَمِنَ أَهۡلُ ٱلۡقُرَىٰٓ أَن يَأۡتِيَہُم بَأۡسُنَا بَيَـٰتً۬ا وَهُمۡ نَآٮِٕمُونَ (٩٧) أَوَأَمِنَ أَهۡلُ ٱلۡقُرَىٰٓ أَن يَأۡتِيَهُم بَأۡسُنَا ضُحً۬ى وَهُمۡ يَلۡعَبُونَ (٩٨) أَفَأَمِنُواْ مَڪۡرَ ٱللَّهِ‌ۚ فَلَا يَأۡمَنُ مَڪۡرَ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡقَوۡمُ ٱلۡخَـٰسِرُونَ (٩٩) سُوۡرَةُ الاٴعرَاف

Dan sekiranya penduduk negeri beriman dan bertakwa, pasti kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi ternyata mereka mendustakan (ayat-ayat kami), maka kami siksa mereka sesuai dengan apa yang telah mereka kerjakan.

Maka apakah penduduk negeri itu merasa aman dari siksaan kami yang datang pada malam hari ketika mereka sedang tidur?


Atau apakah penduduk negeri itu merasa aman dari siksaan kami yang datang pada pagi hari ketika mereka sedang bermain?
Atau apakah mereka merasa aman dari siksaan Allah (yang tidak terduga-duga)? Tidak ada yang merasa aman dari siksaan Allah selain orang-orang yang merugi.
(Surat Al-Araaf: 96-99)

Wahai sekalian manusia..
alam ini makhluqNya..
laut yg tenang ,kemudiannya bergelora kerana taat kepadaNya..kita bagaimana?
mungkin laut yg tenang tidak memberi kesan utk mendalami kebesaraNya krn lemahnya rasa kehambaan kita padaNya..
kini ia bergelora,berinteraksi dgn kita...
kita semua..
bkn mereka sahaja..

..people dont care how much we know untill they know how much we care..

_ISLAM MILIK BERSAMA_

saya yang terlupa

Bismillahirrahmanirraheem..
Alhamdulillah 'ala kulli hal..

Alhamdulillah..Allah izinkan saya ambil exam dan menyudahkannya..Tak sabar untuk balik rumah..bersama mak ayah dan adik2..

Para pengunjung blog ni yg dikasihi..moga kita dipelihara dari sifat jemu menjadi khalifah di bumi ALLAH dan moga ALLAH tidak bolak-balikkan hati kita sesudah beriman..Mohonlah perlindungan ALLAH selalu..

Saya terpanggil untuk mengingatkan diri dan rakan2 semua mengenai usia kita yg tidak pernah berhenti untuk sampai kpd yg menciptakan kita..hanya kita sahaja yg sentiasa berhenti dan leka tanpa menyedari akibat dari tindakan kita.. Kadang2 ada rasa cemburu dalam hati saya melihat kepada mereka2 yg dulunya dalam keadaan jahiliyah dan mengingkari Allah tetapi akhirnya dibukakan hati untuk kembali kepadanya..dan yg menjadikan cemburu itu datang bila melihat mereka tidak jemu untuk menyeru manusia lain kepada ALLAH..
apa sebabnya?

mudah..kerana mereka merasa manisnya iman....

buat sahabat2 yg bersama2 dlm jalan ini..jalan menyeru manusia kepada tuhannya..kita tidak menyeru kepada kumpulan tapi kita menyeru kepada Tuhan..
seharusnya kita memiliki sifat bersungguh2 ini....kerana kita sudah diberi manis itu...tinggal untuk menikmatinya dan berkongsi dengan hamba2 ALLAH yg lain..
kita dulu yang perlu mujahadah dan istiqamah..
muhasabah dan tarbiyah...
jangan bertangguh dalam berubah..



Dalam melalui jalan ini, banyak cubaan yg melemahkan,lebih2 lagi hati yg tidak dijaga dengan baik...
Hati ini tidak dibasuh dan diasuh untuk dekat kepada Pemilik Sebenarnya....Gerak amal kita dan ibadah kita tidak disandarkan sepenuhnya kepada ALLAH...terlalu banyak daki-daki dunia di dalam hati kita yang kita tidak bersungguh-sungguh membuangnya..

teringat perbualan telefon dengan ayah semalam..
Ayah dan mak plan untuk melawat anak yatim di acheh..sudah lama mereka tak ke sana semenjak ayah tak lagi bekerja dengan syarikat S. Jiwa mak dan ayah terlalu dekat dengan anak-anak yatim ini..Saya tak pernah berjumpa dengan mereka tetapi hati saya cemburu bila mendengar mak bercerita tentang mereka. Saya belum berkesempatan bermesra dengan anak-anak ini..hanya melihat gambar sahaja..InsyaALLAH, minggu depan saya akan bertemu dengan mereka..Moga ALLAH izinkan dan permudahkan perjalanan.. Kata mak,pergi buat aktiviti yang ada pengisian untuk anak-anak ini...harap juga dapat mengisi hati sendiri..hehe

ayah : Nak pergi Acheh tak

Saya : Nak..tapi ayah ni dah last minute beli tiket flight..tak mahal ke nnti?

ayah : eh..apa nak kira..kan ibadah ni..

Saya : oops...terkena sebijik..(mmg betul2 terkena)

begitulah kita  saya jika tidak diingatkan..padahal rezeki itu kan dari ALLAH..tanpa sedar kadang2 kita sendiri menjadi batu penghalang kepada usaha ini..mungkin kerana itu ummat Islam lemah..kerana kita sendiri lemah..

tak sabar nak jumpa adik2 di acheh..sangat berharap abdullah dan naheed dpt join akak..boleh la kita prog bersama kan?..asek program kat luar je..

apa yang nak share dengan adik2 ni ya?...siapa2 boleh cadangkan?
yang terlintas di fikiran skrg ni nak bawa stethoscope..
stethoscope????buat apa??
saya nak bagi adik-adik ni dengar...
degup jantung mereka...
dengarkan zikir dari dalam tubuh mereka...
dengarkan suatu bunyi yang belum lg pernah berhenti semenjak ia bermula berfungsi..
memaknai hidup yang terus berjalan dan tidak mampu untuk disia-siakan walaupun sekejap kerana itu adalah sebab kerugian..
menjadi saksi terhadap ciptaan ALLAH yang maha hebat...

sahabat2 / pengunjung2 blog ini..
doakan kita semua menjadi hamba yang dekat dengan ALLAH..
hamba yang memaknai dan berbekalkan taqwa.."berbekallah kamu,sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah taqwa"-al baqarah
hamba yang akhlaqnya menjadi uswah..
hamba yang menjadi saksi keindahan Islam..
hamba yang sabiq(berlumba-lumba kepada kebaikan)..
hamba yang bercita-citakan syahid dengan usaha yang bersungguh!

Biarlah kita dilihat hina di dunia..jangan kita dihinakan ALLAH di akhirat..

jalan ini jalan kita semua..

ayuh...ayun langkah ini bersama..

tak sabar juga menunggu gerombolan yang bakal bersama kami di sini!..lebih ramai lebih meriah kita ayun langkah ini..

dulu saya cemburukan mereka melihat gerak ayunan yang tersusun...
kini saya memburu akhirat untuk menjadi yang tersusun..
dan saya mahu melangkah bersama terus menyusun..

maaflah kalau ada yang tak faham atau susah nak digest...maklumlah..yg terbuku di 'dalam' bukan mudah diluahkan..

doa ini untuk kalian-Ya Hayy..Ya Qayyoom..Aslihlana sha'na kullah..wa la takkilna ila anfusina thorfata'ain..

Rujukan(untuk doa ini) :

Sayyiduna Anas ibn Maalik (Radi`Allahu Anhu) reports that

Rasulullah (Sall`Allahu Alayhi Wasallam) once mentioned

to Sayyiduna Faatima (Radi`Allahu Anha) to

recite the following supplication morning and evening,

'Yaa hayyu yaa qayoom,

birahmatika astagheeth.

Aslih liy sha-aniy kulluhu

wa laa takilniy ilaa nafsiy tharfata ‘aynin.

Translation:

On You Who is Everliving

and Sustains and Protects everything,

I seek assistance through

the means of your mercy,

correct for me all my affairs

and do not entrust me to my Nafs (myself)

for the moment of a blink of an eye.'

(Mustadrak al-Haakim vol.1 pg.545)

 

selamat tinggal!

Assalamualaikum...

..people dont care how much we know untill they know how much we care..

_ISLAM MILIK BERSAMA_

وَلَا تَقۡرَبَا

Bismillah..
Assalamu'alaikum..
lama tak update...bukan tak mahu..tapi bertangguh..(alhamdulillah,mujur ALLAH masih beri tempoh dan boleh menulis lagi...)
jom kita sama-sama teliti firman ALLAH ini (al a'araf : 19)
وَيَـٰٓـَٔادَمُ ٱسۡكُنۡ أَنتَ وَزَوۡجُكَ ٱلۡجَنَّةَ فَكُلَا مِنۡ حَيۡثُ شِئۡتُمَا وَلَا تَقۡرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ

And "O Adam, dwell, you and your wife, in Paradise and eat from wherever you will but do not approach this tree, lest you be among the wrongdoers."

"Dan wahai Adam! Tinggalah engkau dan isterimu di dalam Syurga serta makanlah dari makanannya sepuas-puasnya apa sahaja kamu berdua sukai, dan janganlah kamu hampiri pokok ini, (jika kamu menghampirinya) maka akan jadilah kamu dari orang-orang yang zalim".

Pengenalan

1-Bahasa

تقربا menggunakan fi'il Mudhori' (kata kerja sekarang atau yang akan datang) dari perkataan قرب yg membawa maksud dekat/hampir.

Keistimewaan kata kerja di dalam penggunaan bahasa arab ialah penggabungan kata kerja(fi'il) bersama-sama dgn kata ganti nama diri (dhomir) . Maka satu perkataan sudah cukup untuk menyatakan perbuatan mewakili si pelaku..contohnya فَعَلَ- dia(lelaki) melakukan, instead of meletakkan هُوَ(dia) di awal ayat.

Kata kerja تقربا membawa maksud 'kamu(tunggal) menghampiri' iaitu suatu perlakuan 'menuju ke arah sesuatu untuk memendekkan jarak'...

penambahan huruf لا bermaksud 'jangan' di awal membawa maksud larangan.

ok..hope boleh faham..erm...saya tak reti nak buat explaination secara ringkas...cuma untuk intro sebelum kita masuk dalam tadabbur ayat.

2.Kisah Nabi Adam a.s dan Iblis.
ayat 11-27 dalam surah al A'araf (mohon pembaca meneliti setiap ayat ini) menceritakan mengenai kisah penciptaan nabi Adam a.s ,keingkaran Iblis kepada ALLAH dan hasutannya terhadap Adam dan Hawa dan peringatan ALLAH kepada keturunan nabi Adam a.s (manusia) terhadap gangguan syaitan.

Pengajaran

Tujuan perkongsian saya kali ini bukan untuk membincangkan keseluruhan ayat-ayat firman ALLAH ini,tetapi untuk kita selami nasihat dan panduan dari ALLAH dalam kita melayari hidup di dunia yang penuh dengan tipu daya syaitan.Mudah-mudahan kita selamat dan dapat memelihara diri daripada hasutan syaitan. Saya fokuskan pada ayat 19 kerana pada ayat ini terkandung satu perkataan yang signifikan melalui peristiwa yang ALLAH rakamkan dengan kebijaksanaanNya.

peristiwa Nabi Adam memakan buah larangan ini berlaku di dalam syurga sepertimana awal ayat 19 yg bermaksud "Dan wahai Adam! Tinggalah engkau dan isterimu di dalam Syurga...."Ini bermakna tidak ada perlakuan maksiat mahupun kejahatan sekelilingnya untuk menguji ketaatan Adam kepada Tuhannya kerana peristiwa ini berlaku di dalam syurga. Pokok larangan ini telah ALLAH ciptakan sebagai satu situasi untuk menguji hambanya Adam a.s .Allah telah melarangnya dari mendekati sepohon pokok sepertimana perintahnya وَلَا تَقۡرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ "....dan janganlah kamu hampiri pokok ini...".

1. Pokok hanyalah simbolik larangan ALLAH manakala larangan ولا تقربا "..janganlah kamu hampiri.." adalah untuk melindungi diri dari terjerumus dalam perkara-perkara maksiat dan larangan ALLAH. Maka perisai utama yang perlu dihayati dalam menghadapi maksiat adalah "....janganlah kamu hampiri..."
akibat tindakan nabi Adam a.s menghampiri pohon itu dan tertipu dengan idea dan hasutan Iblis kibat, beliau terjatuh dalam maksiat seterusnya yaitu memakan buah dari pohon yang dilarang ALLAH.Maka auratnya terbuka apabila ALLAH menghilangkan cahaya yang menutupinya..aib menyelubungi nabi Adam ketika itu namun ALLAH yang Maha Pengampun telah menerima taubat hambanya yang Ikhlas..maka terlerailah nabi Adam dari belenggu dosa tadi dan kembali pada ALLAH dengan ketaatan.

2. sekiranya kita lalai akan nasihat ALLAH ini, maka kata ALLAH فتكونا (maka jadilah) membawa penegasan "PASTI termasuk!".. من الظالمين (dari kalangan mereka yang zalim)...kerana kesudahan bagi orang yang melakukan maksiat adalah dosa dan hukuman dunia mahupun akhirat sehinggalah dia bertaubat kepada ALLAH..dosa-dosa kita seumpama bom hidup yang dipikul ke sana ke mari yang akan membinasakan diri kita sendiri..andai bom ini tidak dilupuskan dengan taubat,maka binasalah kita..kita menzalimi diri kita sendiri dan termasuk dalam mereka yang terperangkap dalam tipu daya syaitan.

Dalam keghairahan nafsu dan kelesuan iman (gabungan bahaya!), kita mudah terjerat dengan tipu daya syaitan. Andai nasihat dari ALLAH agar 'tidak mendekati' perkara maksiat diabaikan maka kita akan memberi pelbagai alasan untuk membenarkan atau memberi green light kepada muqaddiamah untuk melakukan maksiat tidak kiralah maksiat itu berat apa lagi yang ringan. Sikap ignorance/tak endah ini menyebabkan kita telah menipu diri kita kerana conscious/hati sedar kita menyatakan maksiat itu salah tetapi kerana keengganan kita untuk mematuhi perintah kita telah terjerumus. Sekali kita terjerumus menyebabkan kita berasa selesa dengan maksiat..Maka terkikis sedikit demi sedikit 'conscious bersalah' pada ALLAH dan akhirnya kita akan hanyut lebih jauh sekiranya 'concious bersalah' tadi di abaikan..Akhirnya kita terus mengumpul bom-bom kebinasaan..dan rentetan ini menyebabkan kita menjadi manusia zalim kepada diri kita sendiri...mampukah kita menanggung ledakan 'bom-bom' ini di akhirat malahan lebih dahsyat lagi?

Dengatkan kisah ini..seorang kanak-kanak berusia 10 tahun sedang mengayuh basikal bersama ibu bapanya..kemudian mereka menemui di hadapan mereka ada sungai yang besar dan dalam..si ibu berhenti berkayuh...si bapa turut berhenti berkayuh..si anak masih berkayuh tetapi perlahan...si ibu berteriak memberi panduan "anakku,berhentilah!"..si ayah juga "anakku sayang,berhentilah..jika engkau terus berkayuh,pasti engkau akan terjatuh..kesakitan..dan luka"..Namun si anak meneruskan juga dengan sangkaan sungai itu selamat..malangnya dia terjatuh...kesakitan...lebih malang lagi arus sungai itu membawanya...anda fikir-fikirkan kesudahannya..moga pelampung taubat menyelamatkannya sebelum tiba Hari Besar nanti.

wallahuta'ala a'lam..

..people dont care how much we know untill they know how much we care..

_ISLAM MILIK BERSAMA_

Islam adalah akhlaq

assalamualaikum..

sekadar mengisi kekosongan sementara menunggu kepulangan ayah dan mak..

ku ambil berkat dari tulisan ustaz Hassan al Banna..
lewat petang semalam sementara menuggu sampai ke destinasi... mata milik Allah kusempatkan menatap buah fikiran dari hasil penulisan sang ustaz ..
ku ketepikan segala macam pandangan tentangnya...hasil tulisannya yang diterjemahkan ini bagus membawaku zikrullah(mengingati ALLAH) dengan tafakur(berfikir).

ku rumuskan..

Akhlaq Rasulullah ialah al Quran..apa yang dilarang ALLAH ditinggalkan,ditegah..apa yang memakmurkan mengikut kehendak ALLAH dipersembahkan dengan berbagai cara..
Akhlaq mempunyai kedudukan yang tersendiri dalam dakwah ini...
Ilmu yang mendalam dan tinggi tanpa akhlak seumpama kereta yang hebat laju meluncur...mebawa tujuan yang baik dengan penumpang yang sarat mahu melangkah ke arah wilayah selamat...tapi malang,kenderaan itu tiada brek yang menahan,..maka boleh jadi terlajak simpang yang sepatutnya ditujui..atau boleh juga menyumbang bahaya tatkala berdepan dengan bahaya.

Menjadi sia-sia apabila kita berusaha memperbaiki lahiriah manusia dan menuntut mereka melakukan amal sedangkan kita membiarkan nuraninya menjadi mangsa kepada akhlaqnya yang keji..begitu juga diri kita. Andai hanya ilmu yang dicari tanpa akhlaq diperbaiki,maka kasihanilah diri nurani kita yang terpenjara dalam akhlaq yang lemah dan rendah.

Akhlaq bukan hanya melingkungi sifat-sifat mulia yang diketahui umum seperti lemah lembut,merendah diri dan sebagainya. Akhlaq terlalu luas untuk dibataskan sedemikian. Segala sifat-sifat mulia yang dituntut oleh al Quran adalah termasuk dalam pengertian akhlaq..
Ini termasuklah sabar,tetap pendirian,kejujuran yang tinggi,benar dalam apa jua keadaan yang mendesak,menunaikan janji,memiliki himmah yang tinggi, ikhlas dan apa sahaja yang disarankan oleh al Quran..malah menjauhi dan berusaha meninggalkan kemungkaran juga adalah akhlaq..
demikianlah Rasulullah dalam sabda baginda :

“Sesungguhnya semua agama itu mempunyai akhlak, dan akhlak Islam itu perangai malu”.
(HR. Imam Malik)

Ibnu Mas'ud meriwayatkan bahawa Rasulullah saw bersabda yang bermaksud:
"Malulah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar malu".
Para sahabat berkata:
"Sesungguhnya kami semua telah pun malu kepada Allah swt, alhamdulillah".
Selanjutnya baginda bersabda lagi yang bermaksud:
"Bukan begitu, tetapi malu kepada Allah sebenar-benar malu ialah engkau memelihara kepala dan apa yang ada diatasnya dan engkau memelihara perut dan apa yang ada di dalamnya(apa yang dimakan), meningati mati dan kebusukannya. Barangsiapa menhendaki akhirat hendaklah ia meninggalkan perhiasan dunia dan barangsiapa yang melakukan pekara tersebut, maka ia telah malu kepada Allah dengan sebenar-benarnya".
(Riwayat at-Tarmizi)

dengan sifat ini,kita terlatih untuk menahan diri dari mendekati perkara mungkar..apa lagi mahu terjerumus kedalamnya..dari hati,lisan hinggalah perbuatan anggota..semuanya semahunya kita akan pelihara..itulah serba ringkas yang dimaknai dengan malu sebagai akhlaq..

Akhlaq menjadi suatu ikatan yang padu dengan Islam..akhlaq menggambarkan Islam dari hati nurani yang bersih dizahirkan dengan lahiriah yang terpelihara..

Apabila akhlaq terpelihara maka diri bersih dari yang keji...seorang Islam itu akan memiliki peribadi yang kuat,tetap dan mengutamakan haq dan menjauhi kebatilan..malah dirinya akan menjadi kuat memelihara diri tatkala desakan kebatilan menyeksanya..

tidakkah kita malu mengaku Islam tetapi kita tidak memiliki sebahagian dari pelengkapnya??
seolahnya seperti mengakui memiliki sesuatu yang berharga tapi nilainya palsu..
kerana kepalsuan yang dibiarkan terus menerus itu, kita tanpa sedar telah menurut kebatilan dan menolak kemuliaan yang diberikan ALLAH kepada kita sebagai ummat Islam.

mahu tunggu lagi?
atau sudah timbul himmah untuk memupuk akhlaq al Quran sesuai contoh yang diberikan oleh Rasulullah sollallahu 'alaihi wasallam..

sama-sama kita memupuk akhlaq bersesuaian dengan didikan al Quran.

teringat bait-bait dalam buku karangan imam Al Ghazali,

Bersungguh-sunggguhlah kamu dalam menjaga adab supaya ALLAH tidak melihat kamu di tempat yang Dia larang, dan jangan sampai ALLAH tidak melihatmu di tempat yang Dia mahukan kehadiranmu..

..people dont care how much we know untill they know how much we care..
_ISLAM MILIK BERSAMA_

tengah hari ini

Bismilllahirrahmanirraheem..
Assalamualaikum..

Tengah hari ini...

saat menaip tulisan ini..saya sedang berada di ruang tamu rumah..melihat ke arah jalan yang tak henti-henti dengan laluan kenderaan..baru usai sembang ayah-anak..
tanpa sedar tenggelam dalam menung yang sekan berbuah..semakin di biar semakin banyak yang difikirkan..

Menungku dikejutkan hingar bingar di luar rumah..adik-adik sedang bersiap menjamu teman dalam kesempatan meraikan ulangtahun kelahiran zainab(anak ke 8 dari 11 orang adik beradik) semalam..

kejap dibiar..tenggelam kembali dalam lamunan tadi..

sungguh parah kurasakan suasana hari ini..dari atas hingga ke akar umbi..
segala masalah cuba dirungkai satu persatu..tapi hakikatnya insan kerdil tak termampu..
sahsiah yang kumimpikan indah direntap dengan jenayah...isu moral terkubur sampah..
ku bilang anak luar nikah..tapi lebih banyak jumlahnya dgn helaian rumput di luar rumah..
banyak masalah meragut maruah...


menjengah politik negara...mahu termuntah...

azan zohor menjengah..
merdu..
berhenti sebentar...harus menuju ALLAH..
biar apa yang mendung tadi dapat kuluah dengan juraian air bah di hadapan ALLAH..
moga beroleh berkah

hingga bersambung insyaALLAH..

..people dont care how much we know untill they know how much we care..
_ISLAM MILIK BERSAMA_

Preskripsi hati semalam...hari ini..esok..selamanya

"Berangkatlah kamu baik dengan rasa ringan maupun dengan rasa berat, dan berjihadlah dengan harta dan jiwamu di jalan Allah. Yang demikian itu adalah lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. (QS. At Taubah: 41)

..people dont care how much we know untill they know how much we care..
_ISLAM MILIK BERSAMA_

D.I.C

Dakwah itu Cinta

Assalamualaikum ikhwah dan akhawat sekalian,

Dakwah adalah cinta dan memang seperti itulah hakikat dakwah.

Cinta akan meminta semuanya dari diri kita bermula dari:

1. Fikiran kita.
2. Perhatian kita.
3. Berjalan kita.
4. Duduk kita.
5. Tidur kita.

Bahkan di tengah-tengah kelelapan kita dalam tidur, isi mimpi kita pun tentang dakwah dan tentang umat yang kita cintai.

Memang seperti itulah hakikat dakwah. Ia menyedut :

1. Saripati tenaga kita.
2. Sampai ke tulang belulang kita.
3. Sampai ke daging terakhir yang menempel di tubuh kita.

Tubuh yang sudah tidak berdaya dan mulai lemah diseret-seretnya serta dipaksa berlari.

Seperti itulah pula apa yang berlaku kepada rambut Rasulullah saw di mana kepalanya beruban kerana beban berat dari ayat yang diturunkan oleh Allah swt.

Sebagaimana tubuh mulia Umar bin Abdul Aziz.

Dia memimpin hanya sebentar, namun kaum muslimin benar-benar kagum dengan usahanya di mana tidak ada lagi orang miskin yang boleh diberi sedekah di zamannya dan tubuhnya yang mulia itu terkoyak-koyak.

Sukar membayangkan sekuat mana khalifah Umar bekerja. Tubuh yang segar bugar pada mulanya itu mulai ditimpa kelemahan dan kesakitan. Hanya dalam dua (2) tahun ia jatuh sakit dan kemudiannya meninggal dunia walaupun memang itu yang diharapkannya iaitu mati dalam keadaan jiwa yang tenang.

Dakwah bukannya :

a. Tidak meletihkan.

b. Tidak membosankan.

c. Tidak menyakitkan.

Bahkan juga para pejuang risalah bukannya sepi dari godaan kefuturan. Rasa letih dan sakit itu sentiasa bersama mereka sepanjang hidup yang dilalui.

Justeru kerana rasa letih dan sakit itu sentiasa mereka rasakan, sentiasa menemani mereka, sentiasa mengintai ke mana pun mereka pergi, maka akhirnya ianya menjadi sebahagian dari rutin kehidupan.

Kalau iman dan godaan rasa letih sentiasa bertempur, pada akhirnya salah satunya mesti mengalah dan rasa letih itu sendiri yang akhirnya mulai lemah untuk mencekik iman lalu iman itu terus berkobar di dalam dada.

Begitu pula rasa sakit di mana luka tidak akan terasa lagi sebagai luka sehingga ‘hasrat untuk mengeluh’ tidak lagi terlalu menggoda dibandingkan dengan jihad yang begitu mempesonakan.

Maka oleh sebab itu, bagi seorang pejuang, walaupun tubuhnya dikelilingi keletihan dan kesakitan, jasadnya dikoyak oleh bebanan dakwah namun iman di hatinya tetap memancarkan cinta dan mengajak kita untuk terus berlari :

1. Teruslah bergerak, hingga keletihan itu penat mengikuti kita.

2. Teruslah berlari, hingga kebosanan itu bosan mengejar kita.

3. Teruslah berjalan, hingga keletihan itu letih bersama kita.

4. Teruslah bertahan, hingga kefuturan itu lemah menyertai kita.

5. Tetaplah berjaga, hingga kelesuan itu lesu menemani kita.

Dalam doa Rabithah, Imam Hasan Al Banna telah melakarkan bait-bait berikut :

‘Ya Allah Engkau tahu, Hati-hati ini telah Berkumpul dalam cinta-Mu, Bertemu dalam taat-Mu, Menyatu menolong dakwah-Mu, Berjanji memperjuangkan syariat-Mu, Maka eratkan ikatannya, Dan abadikan cintanya.....’. (Doa Rabithah)

Tidak ada penjelasan sejarah tentang suasana yang melatari Imam Hasan Al Banna di kala menulis beberapa potongan doa tersebut.

Ia menyebutnya sebagai ‘Wirid Pengikat’.

Pengikat hati yang sedang dibangunkan untuk memikul bebanan dakwah bagi kebangkitan umat di mana mereka memahami bahwa :

1. Beban mereka berat.
2. Jumlah mereka sedikit.
3. Musuh mereka banyak.

Jadi mereka memerlukan landasan yang kukuh dan pengikat yang kuat.

Maka oleh itu :

1. Landasannya adalah iman.

2. Pengikatnya adalah cinta.

Cinta menjalin jiwa-jiwa mereka dalam kelembutan yang cukup menenangkan, maka setiap mereka adalah hamparan permaidani halus yang empuk dan masing-masing dengan bentuk yang unik mampu duduk bersama dalam keadaan santai.

Cinta mereka sentiasa mampu menampung semua bentuk perbezaan di mana ada kebebasan berpendapat namun tidak ada sikap yang melukakan hati saudaranya, begitu juga ada sikap keterbukaan tapi objektif dan matlamat tetap di atas segalanya.

Cinta melahirkan pertanggungjawaban di mana setiap mereka sentiasa bertanya tentang sejauh mana mereka mampu mempertanggungjawabkan sikap mereka di depan Allah swt nanti?

Cinta juga melahirkan kelembutan di mana perbezaan-perbezaan mereka dikelolakan dalam etika yang mampu menenangkan jiwa kerana setiap perbicaraan mereka sentiasa berakhir dengan amal. Perbezaan di antara mereka tidak akan mengubah situasi mereka sepertimana kata-kata penyair Mohamad Iqbal iaitu ‘Umpama penyapu lidi yang diikat dengan cinta untuk membersihkan kehidupan.’

Cinta juga memberi mereka tenaga di mana para pemikul beban kebangkitan itu pastilah akan menempuh jalan perjuangan yang penuh liku dan pendakian yang menyukarkan. Pada setiap satu jarak waktu dan tempat, nilai bebanan mereka semakin bertambah.

Hakikatnya mereka pasti mengalami proses penuaan diri, sepertimana sabda Rasulullah saw:

"Surah Hud dan saudara-saudaranya telah mengubankan rambutku."

Kalau bukanlah dengan tenaga yang kuat dan dahsyat itu, siapakah yang sanggup mendaki gunung sambil memikul bebanan di atas bahunya?

Itulah Cinta, sumber segala kekuatan.

Tenaga cinta menolak mereka untuk tumbuh, bergerak dan membangun dalam tempoh yang cepat di samping ikatan cinta yang mengatur irama mereka dalam keserasian yang begitu indah.

Itulah sumber yang membuatkan mereka kuat, tenang dan tidak pernah tergugah.

Jadi benarlah apabila Imam Hasan Al Banna mengumumkan kembali cintanya:

‘Maka Eratkan Ikatannya Dan Abadikan Cintanya.’

Ya Allah, tumbuhkanlah perasaan cinta di dalam hati kami terhadap saudara-saudara seperjuangan kami. Eratkanlah ikatan iman itu melalui ikatan cinta yang abadi sehingga ia menjadi tenaga yang mampu menegakkan tulang belulang kami dan meneruskan perjalanan dakwah yang panjang hingga kami mendapatkan kemenangan atau gugur syahid di jalanMu.

Ameen Ya Rabbal Alameen

Wan Ahmad Sanadi Wan Ali (WAS)

IKRAM c.Shah Alam

..people dont care how much we know untill they know how much we care..
_ISLAM MILIK BERSAMA_